BILINGUAL MAGAZINE FOR ART, SOCIETY & POLITICS
Ein neues Format von ARTE analysiert gesellschaftliche Normvorstellungen von Sex und zeigt: Eigentlich können wir es sowieso niemandem Recht machen. Warum dann nicht einfach tun, was wir wollen?
Integraler Bestandteil der sogenannten “rape culture” sind die “rape myths”, also einer bestimmten Logik folgenden Erzähl- sowie Darstellungsformen von Vergewaltigungen und sexualisierten Formen von Gewalt gegen Frauen. Wir sprechen für diesen Text eine Triggerwarnung aus.
Deutsche Literatur versammelt oft nur wortgewandte Männer und vernachlässigt dabei weibliches Schreiben, findet unsere Autorin. Darum hat sie eine Liste weiblicher Schriftstellerinnen, Lyrikerinnen und Philosophinnen zusammengestellt.
“Queering the Witch opens up the definition of who is considered a witch. Historically speaking, the majority of accused and convicted witches are identified as women; but why not expand the definition to include other communities that face discrimination because they contradict the so-called norm?”
“We are billions of years beyond your petty human obsession with gender and its associated stereotypes,” claims the Twelfth Doctor (Peter Capaldi) in “World Enough and Time” (2017), but how convincingly does the series’ narrative of agender Time Lords hold up?
Auch heute gelten Frauen ohne Kinderwunsch noch als Abweichung einer, so scheint es, natürlichen Disposition. Dabei umgibt gebährfähige Menschen seit jeher sowohl Mythos als auch Pathos. Beides ist kulturell gewachsen. Die Überzeugung, dass Mutterschaft in Frauen angelegt sei, ist ein Kontrollmechanismus durch Staat und Kirche, welcher Selbstbestimmungsrechte untergräbt und muss als solcher sichtbar gemacht werden.
Der Feminismus erkennt, dass es schwierig ist, menschliche Gesellschaften vom Gebrauch von Normen und Regeln abzuwenden. Eine Strategie besteht darin, den Inhalt dieser Normen so umzuformen, dass sie für kein Individuum nachteilig wirken. Aber einer solchen Umformung geht das Großprojekt der kulturellen Aufklärung zuvor.
In einem Wohlfühlcafé in Berlin-Pankow trifft intersektionaler Feminismus auf Leidenschaft für Hunde. Die Berlinerinnen Claudia Beckert und Nadine Seyffert haben Deutschlands erstes Hundecafé eröffnet. Dabei setzen sie nicht nur auf eine Begegnungsstätte für Hundebesitzer*innen und Hundefans, sondern auch auf die Vernetzung mit anderen FLINTA*-Gründer*innen. So schaffen sie einen intersektionalen Raum im historischen Niederschönhausen, an dem man gar nicht anders kann, als sich angekommen zu fühlen.
FLINTA* sowie Personen der BPoC Community müssen aufgrund der patriarchalen und rassistischen Strukturen unserer Gesellschaft in jeglichen Lebenssituationen mit Gewalt rechnen. In sozialen Netzwerken sollen Hashtags wie #textmewhenyourhome, #reclaimthestreets und #stopasianhate auf die misogynen und rassistischen Strukturen unserer Gesellschaft sowie den daraus resultierenden Gewalttaten aufmerksam machen. Die Notwendigkeit nach mehr Sicherheit im Netz sowie im öffentlichen Raum für Frauen und nicht-binäre Personen ist jedoch unbestreitbar. Inwiefern können also soziale Medien feministische Safe Spaces bieten? Durch wen oder was werden Safe Spaces erst notwendig oder gefährdet? Und was genau sind eigentlich Safe Spaces?