GESELLSCHAFT/ SOCIETY
In der neuen Körperteilkolumne geht es ins Innere des Unterleibs. Es geht dahin, wo gesammelt und ausgehalten und tröpfchenweise rausgelassen wird. Es geht um die Blase – auf der Autobahn, im Kino, beim Sex und bei John Irving.
Unsere Autorin denkt über den menschlichen Körper nach. Das geht am besten Stück für Stück. Dieses Mal gedacht wird: ein Ohr, das Ohr, die Ohren. Es geht ums Hören und ums Zuhören, es geht um Ohren im Film und um Ohren im Flugzeug, um offene Ohren, um durchstochene Ohren und um das, was faustdick dahintersteckt.
Unsere Autorin schlägt vor, den Anspruch eines ganzen und/oder ganzheitlichen Körpers fallenzulassen und sich stattdessen einer dezidiert fragmentarischen Betrachtung seiner Einzelteile zu widmen. Dieses Mal geht es um weiche, um knubbelige und um gebeugte Knie, um weibliche Knie, aber auch um die Knie von Harry Potter, Willy Brandt und Alexander Kluge.
Die Entwicklung einer Gesellschaft, in der jeder Mensch gleich behandelt wird—unabhängig von Geschlecht, Herkunft, Behinderung und so fort—sollte für die globale Welt ganz oben auf der Prioritäten-Liste stehen.
Kann Luxemburgs “Revolutionäre Realpolitik,” beziehungsweise die Adaption des Kollektivs Ni Una Menos die Lösung des alten Gegensatzes von Reform und Revolution darstellen?
A recent trend on TikTok is the rise of the “lonely, single man” archetype, who skillfully clothes his misogyny and hate for women in what he perceives as an externally imposed and perpetuated loneliness.
In modernen Wohlfahrtsstaaten gibt es noch immer erhebliche vergeschlechtlichte Unterschiede.
Despite a mass exodus of users in 2018, Tumblr continues to be a place that fosters fandom and subcultures. Now, Gen Zers searching for a dose of early-2010s internet nostalgia are signing up.
In the context of rising patterns of hate crime, the idea of “queering” public space might offer a solution. Through interviews with over 120 academics, designers, activists and other respondents, Catterall and Azzouz have studied how considering the design and planning needs of LGBTQ+ people might make the public realm more inclusive.
After years of feminist theory in which I reappraised the ways in which femininity and women’s bodies were made and broken by external forces, scattered into a thousand-piece puzzle and inadequately glued back together, I found interest in a similar issue with regard to the African-American diaspora. Eventually, in alleviating clarity, there is a desire for the world to end, to fashion it anew—and irrespective of how it…
