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Der Feminismus erkennt, dass es schwierig ist, menschliche Gesellschaften vom Gebrauch von Normen und Regeln abzuwenden. Eine Strategie besteht darin, den Inhalt dieser Normen so umzuformen, dass sie für kein Individuum nachteilig wirken. Aber einer solchen Umformung geht das Großprojekt der kulturellen Aufklärung zuvor.
In einem Wohlfühlcafé in Berlin-Pankow trifft intersektionaler Feminismus auf Leidenschaft für Hunde. Die Berlinerinnen Claudia Beckert und Nadine Seyffert haben Deutschlands erstes Hundecafé eröffnet. Dabei setzen sie nicht nur auf eine Begegnungsstätte für Hundebesitzer*innen und Hundefans, sondern auch auf die Vernetzung mit anderen FLINTA*-Gründer*innen. So schaffen sie einen intersektionalen Raum im historischen Niederschönhausen, an dem man gar nicht anders kann, als sich angekommen zu fühlen.
FLINTA* sowie Personen der BPoC Community müssen aufgrund der patriarchalen und rassistischen Strukturen unserer Gesellschaft in jeglichen Lebenssituationen mit Gewalt rechnen. In sozialen Netzwerken sollen Hashtags wie #textmewhenyourhome, #reclaimthestreets und #stopasianhate auf die misogynen und rassistischen Strukturen unserer Gesellschaft sowie den daraus resultierenden Gewalttaten aufmerksam machen. Die Notwendigkeit nach mehr Sicherheit im Netz sowie im öffentlichen Raum für Frauen und nicht-binäre Personen ist jedoch unbestreitbar. Inwiefern können also soziale Medien feministische Safe Spaces bieten? Durch wen oder was werden Safe Spaces erst notwendig oder gefährdet? Und was genau sind eigentlich Safe Spaces?
„Wofür bist du am dankbarsten?“, „Wärst du gerne berühmt?“, „Wann hast du das letzte Mal geweint?“ – diese Fragen sollen unter anderem dafür sorgen, dass völlig Fremde sich ineinander verlieben können. Unsere Autorin hat dies probiert, leider erfolglos. Warum an dem Experiment trotzdem etwas dran ist.
Im zweiten Teil der Artikelreihe zu Siedlungen der Berliner Moderne liegt der Fokus auf den Umsetzungsrealitäten des „Neuen Bauens”. Mit wissenschaftlichen Methoden wollten Architekten*innen um die Jahrhundertwende moderne Städte für moderne Menschen errichten. Doch was wurde aus den Ideen? Konnten sie größtenteils umgesetzt werden oder blieben sie Utopie? Und in welchem Bezug stehen die Siedlungen der Berliner Moderne dazu?
“The puzzle is that the world can now be anything you want, handcrafted to match your favourite aesthetic. Tailored to the story you’ve been telling yourself since the old world began to die. And you’re like the other lone players, lost in a world of pixels and digits. Abundant in digital dreams. With the ruling power of a god in your hands, you now find yourself overburdened to the point of paralysis.” In “The Eternal Program”, our author tells the story of simulated worlds, digital love and the very real threat of a climate war. Demnächst auch auf Deutsch verfügbar!
„Klimaschutz zeigt: Wir können uns nur selbst retten, wenn wir alle retten. Doch es fällt uns schwer, unsere Privilegien loszulassen, wenn wir schon unser ganzes Leben in ihnen verbringen. Der nächste logische Schritt, das nächste Privileg, ist für die Menschheit also die Besiedlung des Mars, um nochmal ‘ganz neu anfangen zu können‘. Der rote Planet, von dem man einst annahm, er beherberge Leben, scheint nun unsere einzige Hoffnung zu sein“, schreibt unsere Autorin. Entwürfe für die ersten Marsstädte gibt es schon, darunter die Hauptstadt „Nüwa City“, präsentiert vom ABIBOO Architekturstudio. Ein Einblick.
Schon heute vermarkten wir uns um anzukommen. Wir halten unsere hard facts bereit, um jederzeit das beste Bild von uns zu zeichnen. Das schönste Leben, das gerade noch so unter “Wahrheit” durchgeht. In diesem Sinne besucht der zukunftsweisende Protagonist unseres Gastautors eine besondere Agentur, die nicht nur Lebensläufe aufpoliert.
Die Zukunft ist Gemeinschaft! Wo Menschen zusammenkommen, um füreinander zu sorgen, holen sie sich die Macht zurück, die sie zuvor dem Staat überlassen haben. Wird es uns gelingen, den Individualismus zu überwinden? Unsere Autorin schreibt: “Anstelle einer radikalen Überholung der bestehenden Systeme stellen wir langsam Programme, Ideologien, Lebensstile und Verhaltensweisen ein, die uns nicht mehr dienen”.